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上善若水 以水载道

行业新闻

2015.01.15     阅读:159次

水,是中国传统文化中最古老的意象之一。

“关关雎鸠,在河之洲。”翻开诗经那发黄的扉页,一幅水岸伊人的烟墨图便跃然纸上。这是远古周民面对清清河水的浅吟低唱。

唐宋的文人墨客,又尤爱以水喻美人的眼波。


 

“昔时横波目,今作流泪泉。”李白感慨道。

“水是眼波横,山是眉峰聚。欲问行人去那边,眉眼盈盈处。”王观又如是说。

自古以来,水都承载着人们美好的情思,更是文人墨士笔下不可缺少的意象,不为别的,只为她的纯净和灵动。

但真正的美绝不仅仅局限于一种感官的体验,情感的升华。自古圣贤皆爱水,不仅是爱她可静可动的万种风情,更是因为水能载道的精神。
 


 

《论语·雍也篇》中孔丘曾曰:“智者乐水,仁者乐山。”这句话被人传颂了千年,相对于仁者而言,智者大多灵动而活泼,反应敏捷而又思想活跃,因此以水作喻。

在《论语》另一篇中,孔丘面对着奔流不息的滔滔江水感慨道:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”慨叹人生的变幻之快,光阴又如流水般一去不复返,眼下能做的似乎也只有“悟以往之不谏,知来者之可追”。
 


 

然而,所有这些哲思都不及老聃的以水喻道来得深刻。在《道德经》第八章中,他言:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”万物之中水最近于道,因为它利万物而不争,又能安然处下。的确,谦卑无私是这个浮躁的社会最缺乏的的一种品格。每个人都想占尽便宜,傲视众生,以一副野心勃勃的姿态去生活。殊不知,强梁者不得其死。

天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。自然中藏有大美,可是自然无言,正如圣人以无私成其私。水之至清至平,为圣人之所爱,不正是拥有如此谦卑无私的品格吗?

是以谦谦君子,以水载道,清虚自守,卑弱自持。

这是古人眼中的水,如此德厚流光。而今呢?却少见文人以水作喻。新闻报道中生态环境江河日下,水体污染事件频发,且不说以审美的眼光来欣赏水,如何喝到干净、放心、安全、健康的水,如何唤回往日的生机,这是迫在眉睫的问题。净水器便是在这样的背景下飞速发展,成为了解决问题的关键。
 


 

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